..::سجّاده::..

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین و اولاده المعصومین علیهم السلام

..::سجّاده::..

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین و اولاده المعصومین علیهم السلام

..::سجّاده::..

بسم الله...
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم؛
إن شاء الله بتوانیم در این دنیای مجازی سهمی از دین خود را به فرهنگ شیعه و به خاندان اهل کرم علیهم السلام اداء کنیم.
اللهم عجل لولیک الفرج؛
و من الله توفیق؛
یاعلی...

طبقه بندی موضوعی

به گزارش خبرگزاری رسا، در ابتدای این مراسم داوود منافی‌پور دبیر مجمع‌ جهانی حضرت علی‌اصغر(ع) با اشاره به سابقه برگزاری همایش شیرخوارگان و آغاز آن به صورت یک روضه اعلام کرد: هدف گزاری امسال همایش شیرخوارگان برگزاری در بیش از سه هزار نقطه و 42 کشور است.

 
منافی‌پور با اشاره به اینکه پیام سرخ حسینی از طریق بیان مظلومیت شیرخواره دشت نینوا به جهان قابل مخابره است، تصریح کرد: در سال‌های اخیر شناسایی نخبگان ادیان را انجام دادیم، حسینیه‌ها، مساجد و مراکز فرهنگی شناسایی شده‌اند و امسال تعداد زیادی جلسه روضه حضرت علی‌اصغر(ع) در جهان برگزار می‌شود.
 
وی ابراز داشت: پیگیر ثبت جهانی یونسکو هستیم و اگر این اتفاق شکل بگیرد، سالانه 45 دقیقه زمان روضه‌خوانی حضرت علی‌اصغر(ع) در یونسکو خواهیم داشت تا به این ترتیب سند مظلومیت کربلا به جهانیان معرفی شوند.
 
منافی‌پور افزود: در راستای برگزاری کنگره شعر «ضریح گهواره» شعرای اردو زبان، عرب زبان و آذری زبان شناسایی شده‌اند، اگر این کنگره از طریق افراد اطلاع‌رسانی شود، حدود 20 هزار نفر شرکت‌کننده خواهد داشت و همچنین حدود 35 شبکه تلویزیونی عرب‌زبان و شیعی هم با ما همکاری خواهند کرد.
 
وی با تأکید بر اینکه جامعه شبه‌قاره هند پتانمسیل خوبی برای برگزاری روضه خوانی برای شیرخواره کربلا دارد افزود: آمار رسمی شیعیان در هند 70 میلیون نفر است، اما طبق برآوردی که کردیم بیش از 100میلیون نفر در هند دوستدار امام حسین(ع) هستند، از نکات جالب توجه اینکه در سرزمین فلسطین اشغالی نیز حدود 10 هزار شیعه شناسایی شده و در قطب شمال هم 15 نفر شیعه وجود دارد.
 
دبیر مجمع‌ جهانی حضرت علی‌اصغر(ع) با بیان اینکه در دانشگاه‌های معتبر جهان نسبت به برگزاری همایش شیرخوراگان حسینی از سوی ایران، کنفرانس‌ها و نشست‌هایی برگزار شده است، اظهار داشت: به تازگی لایحه‌ای در پارلمان انگلیس مطرح شده است که جلسه روضه حضرت علی‌اصغر(ع) در انگلیس برگزار نشود، این در حالی است که مراسم قمه‌زنی هر سال در لندن برگزار می‌شود و پلیس این کشور این مراسم را حمایت و حفاظت می‌کند.
 
وی افزود: قرار است که کلید ظهور با حضرت علی اصغر(ع) رخ دهند، زیرا تا دنیا امام حسین(ع) را نشناسد، چگونه امام زمان(عج) در روز ظهور خود را فرزند امام حسین(ع) معرفی کند و همه جهان او را بشناسند، بنابراین باید تلاش کنیم که مظلومیت حضرت علی اصغر(ع) را در هر مقطع و زمانی به جهان مخابره کنیم.
 
 
مجاهدی: اگر لبخند علی اصغر(ع) نبود، نهضت توابین شکل نمی‌گرفت.
 
در ادامه محمدعلی مجاهدی از شعرای آیینی و پیشکسوت با بیان اینکه شهادت حضرت علی اصغر(ع) به لحاظ تأثیرگذاری با هیچ یک از وقایع روز عاشورا یکسان نیست و بنابراین ظرفیت محیر العقولی برای پیام سرخ حسینی دارد، گفت: فرهنگ گرانسنگ عاشورا باید به فرهنگ مهدویت گره بخورد، این‌ها از یکدیگر جدا نیست و انقلاب حضرت حجت بن حسن عسکری در ادامه انقلاب عاشورا است.
 
وی با اشاره به اینکه برای برگزاری شب شعر حضرت علی‌اصغر(ع) باید اتاق فکری تشکیل شود، افزود: نمک سفره آقا امام حسین(ع) اشک و روضه است، بنابراین روضه صحیح آن روضه‌ای است که حضرات می‌شنیدند و گریه می‌کردند.

منبع : www.festivalnews.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۴ ، ۰۶:۴۰
فرزند سجّاده . . .

مرکز فرهنگی هنری و معاونت  فرهنگی تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه‌ی علمیه‌ی قم "نخستین جشنواره‌ی سراسری خاطره‌نگاری اشراق(مستند داستانی)" را برگزار می‌کند.

http://khatereh.eshragh.info/Portal/Picture/ShowObjectPicture.aspx?ObjectType=NEWS&ObjectID=fe9bd139-7c7f-4b35-ac93-945fc37ca9ec&ThumbType=Fix

جشنوارهی خاطرهنگاری اشراق، اولین جشنواره‌ی سراسری است که با موضوع خاطرات تبلیغی روحانیون برگزار میشود و بنا دارد خاطرات تبلیغی طلاب و فضلای مبلّغ را رصد کرده، تا با ثبت آنها به شناساندنِ زیستِ دینی و تبلیغی طلاب کمک کند، و با ارائهی روایتی جذاب از رویدادها و ماجراهایی که در تبلیغ رقم میخورد، زمینه‌ی انتقالِ تجارب تبلیغی را برای نسل‌های دیگر فراهم سازد.

بخش‌های جشنواره:
بخش اصلی :
1- سفرنامه‌ی تبلیغی: ثبت خاطره‌نگارانه‌ی فرایند یک سفر تبلیغی است که حجمِ آن بین 25 هزار تا 40 هزار کلمه می باشد؛
2- روزنوشت: ثبت روزشمار رویدادهای ایّام تبلیغی است که حجمِ آن از 15 هزار به بالا می‌باشد؛
3- خاطره: ثبت رویدادها و پیش‌آمدهای جالب توجه در روند فعالیت‌هایِ تبلیغی است که شامل سه قسمت می شود:
الف) خاطره‌ی کوتاه: حداکثر 2 هزار کلمه؛
ب) خاطره‌ی نیمه‌بلند: از 2 هزار تا 7 هزار کلمه؛
ج‌) خاطره‌ی بلند: از 7 هزار تا 20 هزار کلمه.

بخش ویژه: بیان تصویری خاطره از 100 ثانیه تا 300 ثانیه.

شرایط شرکت در جشنواره:
1- جشنواره، مخصوصِ طلاب و فضلای سراسر کشور می باشد؛
2- در این جشنواره فقط خاطرات تبلیغی پذیرفته می شود؛
3- مبنای ارزیابی خاطرات، بر روانی قلم و استحکام نثر، جذابیّت سوژه، جزئی‌نگری در روایت، فضاسازی، ارائه ی اطلاعات از وضعیت ها و ویژگی های منطقه، آسیب شناسی از وضعیت تبلیغ و توجه به مناسبات و مسائل انسانی می باشد.
4- محدودیتی در موضوع یا تعداد آثار ارسالی به بخش های مختلف جشنواره وجود ندارد.
5- شرکت‌کنندگان می توانند آثار خود را از طریق پست‌الکترونیک(ایمیل)، پست یا با مراجعه ی مستقیم به دبیرخانه ارائه دهند.
6- آثار ارسالی از طریق پست و مراجعه‌ی حضوری، باید تایپ شده و همراه با لوح فشرده(CD) باشد.
7- حتماً در ابتدای متن قید شود که نویسنده در کدام بخش شرکت می کند.
8- در ابتدای تمامی آثار ارسالی ابتدا عنوان خاطره و سال کتابت یا انتشار آن، سپس نام و نام خانوادگی، تاریخ تولد، شهر، کدملی، شماره ی پروندهی تحصیلی، میزان تحصیلات، آدرس کامل، شماره ی تلفن ثابت و شماره ی همراه نوشته شود.
9- شرکت‌کننده در بخش ویژه (بیان خاطره‌ی تصویری) باید توجه داشته باشد که حجم خاطره بیش‌تر از 300 ثانیه نباشد. و آن را در قالب لوح فشرده(CD) پست نماید یا از طریق پست‌الکترونیک ارسال کند.
10ـ برای شرکت در جشنواره اگر کتاب یا اثر چاپ شده ای دارید، حتماً دو نسخه از آن را با قید مشخصات بخش 8 ارسال نمایید.
11ـ دبیرخانه پس از پایان جشنواره، حق انتخاب و چاپ آثار را برای خود محفوظ می‌دارد.

گاه شمار جشنواره:
مهلت ارسال آثار: اول مرداد تا 31 شهریور سال 1394.
زمان مراسم اختتامیه و اعلام اسامی برگزیدگان متعاقباً اعلام خواهد شد.


جوایز
بخش اصلی:
1) سفرنامه ی تبلیغی: نفر اول تا سوم به ترتیب دو میلیون، یک‌ونیم میلیون و یک میلیون تومان؛
2) روزنوشت تبلیغی: نفر اول تا سوم، به ترتیب یک‌ونیم، یک میلیون و هفتصدهزار تومان؛
3) خاطرات تبلیغی: در بخش خاطره‌ی کوتاه حداکثر به 7 نفر، برای هر خاطره پانصد هزار تومان، در بخش خاطره‌ی نیمه‌بلند حداکثر به 3 نفر برای هر خاطره هفتصد هزار تومان و در بخش خاطره‌ی بلند حداکثر به دو نفر، هر خاطره یک میلیون تومان.

بخش ویژه:
حداکثر به 7 نفر و برای هر خاطره پانصدهزار تومان.

نشانی:
قم. خیابان شهدا(صفائیه)، کوچه‌ی 21، فرعی اول سمت چپ، پلاک 50، کدپستی 45131و37137ـ45117 ، مرکز فرهنگی هنری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه ی علمیه ی قم، دبیرخانه‌ی خاطره‌نگاری اشراق.
تلفن:025371160 داخلی 5142
پست‌الکترونیک: Khatereh@Eshragh.info
منبع: Khatereh.Eshragh.info

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ تیر ۹۴ ، ۰۶:۰۲
فرزند سجّاده . . .

جشنواره «ع» (عفاف، عزت، عشق) در راستای شناسایی محصولات عرصه حجاب و عفاف در ایران در چهار سطح فعالین فرهنگی، اندیشمندان حوزه و دانشگاه، کارگزاران نظام اسلامی و عموم مردم برگزار می‌شود.


به گزارش گروه فرهنگی «خبرگزاری دانشجو» «رصدنمای ملی عین» بزرگترین طرح ملی در راستای شناسایی محصولات عرصه حجاب و عفاف در ایران است که با همفکری نخبگان این عرصه شکل می‌گیرد، در این رصدنما قرار است تا با شناسایی محصولات تولید شده توسط دغدغه‌مندان عرصه حجاب در سال‌های پس از انقلاب، نقاط قوت و ضعف این عرصه را شناسایی شده و با انتخاب آثار برگزیده از محصولات تولید شده تا کنون، زمینه تکثیر آن در سراسر کشور را فراهم شود.

 

جشنواره «ع» (عفاف، عزت، عشق)‎ ‎با الهام از فرمایشات مقام معظم رهبری که فرمودند: عفاف ضامن عزت ‏اجتماعی و عشق خانوادگی خواهد بود، نام‌گذاری شده، چرا که عین حرف اول سه کلمه‌ مزبور است و خود نیز به معنای ‏‏«چشم» است که عنصر محوری فرهنگ عفاف و حیا است.‏

 

این رصدنما که فعالیت‌های میدانی آن ماه‌هاست توسط کارشناسان پیگیری می‌شود، از نیمه دوم تیر به طور رسمی فعالیت خود را آغاز کرده و فراخوان ارسال آثار را آغاز خواهد کرد.

 

این جشنواره تلاش دارد تا با شناسایی دقیق فعالیت‌های این عرصه، آثار تولید شده را برآورد کرده و علاوه بر تبیین نقاط خالی و ظرفیت‌های فرومانده که نیاز به حضور دغدغه‌مندان دارد، نقاط قوت را از طریق تکثیر طرح‌ها تقویت کند.

 

«رصدنما ملی عین» در چهار سطح فعالین فرهنگی، اندیشمندان حوزه و دانشگاه، کارگزاران نظام اسلامی و عموم مردم، در 14 بخش عکس، فیلم، شعر، پوستر، داستان، شبکه‌های اجتماعی، کانون‌های فرهنگی و... فعالیت دارد که علاقه‌مندان می‌توانند آثار خود را برای این رصدنما از طریق سایت جشنواره به آدرس www.ayn.ir ارسال کنند.

بر اساس این گزارش، طرح‌های برگزیده در جشنواره‌ای تحت همین عنوان در آبان ماه سال جاری انتخاب، معرفی و حمایت خواهند شد.
منبع : 
www.ayn.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ تیر ۹۴ ، ۰۶:۴۲
فرزند سجّاده . . .

ستاد اقامه استان خراسان رضوی با همکاری نهادهای فرهنگی استان، اولین جشنواره منطقه ای شعر نماز و نیایش را برگزار می کند.

موضوعات جشنواره:

• نمار در سیره معصومین
• نماز و آثار اجتماعی و تربیتی آن
• جلوه های نماز عاشورا، عید فطر و عید قربان
• نماز ، کودکان و نوجوانان
• اسرار نماز

شرایط شرکت در جشنواره:
شرکت در جشنواره برای عموم شاعران استان های خراسان آزاد است.
اشعار در دو گروه سنی زیر 25 سال و بالای 25 سال داوری می شوند.
به هشت نفر از برگزیدگان این جشنواره هدایای نقدی اهدا می گردد.
آخرین مهلت ارسال آثار 21 شهریور ماه 1394 خواهد بود.
زمان برگزاری جشنواره 27 شهریور ماه می باشد.

آدرس دبیرخانه :
مشهد مقدس – بلوار مدرس – ساختمان نهضت سواد آموزی – طبقه اول – ستاد اقامه نماز خراسان رضوی
تلفن تماس : 05132256013
وبسایت جشنواره: safiresobh.com
پست الکترونیک جشنواره : info@safiresobh.com

منبع: farakhan.org

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ تیر ۹۴ ، ۰۶:۰۷
فرزند سجّاده . . .

منبع: alghadir.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ تیر ۹۴ ، ۱۲:۵۹
فرزند سجّاده . . .

به گزارش روابط عمومی سازمان فعالیتهای قرآنی دانشگاهیان کشور، فراخوان ایده­های برتر قرآنی  از سوی سازمان فعالیت‌های قرآنی دانشگاهیان کشور  اعلام شد.

تمامی آثاری که با محوریت راه­های کسب و کار قرآنی، طراحی نرم­افزارهای رایانه­ای و موبایلی قرآنی، طراحی و ساخت بازی­های قرآنی ایده­های هنری قرآنی، سبک زندگی قرآنی، آموزش­های مجازی و الکترونیکی قرآنی، فعالیت­های فرهنگی قرآنی و آموزش قرآن در شبکه­های اجتماعی می‌توانند در این فراخوان شرکت کنند.

علاقه‌مندان برای شرکت در این فراخوان می‌توانند تا پایان ماه مبارک رمضان اقدام به ارسال آثار خود به دبیرخانه دریافت آثار به نشانی تهران، خیابان انقلاب،‌ خیابان قدس، خیابان بزرگمهر،‌ پلاک 85، سازمان فعالیت‌های قرآنی دانشگاهیان کشور یا در بیست و سومین نمایشگاه 
بین­المللی قرآن کریم ، بخش دانشگاهی، غرفه جهاددانشگاهی کنند. همچنین شماره 66485663 پاسخگوی علاقه‌مندان برای کسب اطلاعات بیشتر است
.

منبع: www.iska.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۴ ، ۱۵:۱۸
فرزند سجّاده . . .




    • منبع: www.iska.ir
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ تیر ۹۴ ، ۱۰:۳۵
فرزند سجّاده . . .

ثیت نام در سومین جشنواره سراسری وبلاگ نویسی قرآنی تا بیستم ماه مبارک رمضان تمدید شد.

منبع: quranblogging.ir

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ خرداد ۹۴ ، ۱۲:۴۰
فرزند سجّاده . . .


به گزارش خبرنگار ایحاء از خوی ، ولی نوروزی رئیس دانشکده علوم قرآنی خوی با اعلام این مطلب افزود : نشریه علمی _تخصصی أحسن الحدیث دانشکده علوم قرآنی خوی،در پایگاه سراسری نورمگز نمایه شد و از این پس پژوهشگران،اساتید و دانشجویان گرامی می توانند کلیه شماره های منتشر شده این نشریه و مقالات آن را از طریق پایگاه نورمگز به نشانی www.noormags.ir دریافت کنند.

 

احسن الحدیث


مدیر مسئول نشریه علمی_تخصصی أحسن الحدیث در ادامه اظهار داشت: این نشریه،به همت رئیس دانشکده علوم قرآنی خوی ،اعضای هیأت علمی و اساتید دانشکده و با حمایت ریاست محترم دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، آیت الله دکتر احمد عابدی و معاونت پژوهشی دانشگاه حجت الاسلام والمسلمین دکتر اکبری ، نیمه دوم سال۱۳۹۲ در حوزه مطالعات تخصصی علوم قرآن و حدیث فعالیت خود را آغاز کرد.
وی در پایان افزود : تاکنون دو شماره از نشریه علمی تخصصی احسن الحدیث انتشار یافته که در قالب دوفصلنامه منتشر می شود و در صدد است تا زمینه ای برای چاپ و انتشار مقالات تخصصی اساتید و دانشجویان رشته های علوم قرآن و حدیث فراهم کند.

لینک مستقیم نشریه احسن الحدیث در پایگاه نورمگز: اینجا

 

منبع: khoy.quran.ac.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ خرداد ۹۴ ، ۱۰:۲۲
فرزند سجّاده . . .

به مناسبت ایام ماه مبارک رمضان، بنیاد علمی و فرهنگی استاد شهید مطهری «دورۀ مطالعاتی الکترونیکی آزادی معنوی» را با محوریت کتاب آزادی معنوی اثر استاد شهید مطهری برگزار می‌نماید.

به مناسبت ایام ماه مبارک رمضان، بنیاد علمی و فرهنگی استاد شهید مطهری «دوره مطالعاتی الکترونیکی آزادی معنوی» را با محوریت کتاب آزادی معنوی اثر استاد شهید مطهری برگزار می‌نماید. این دوره از روز 28 خرداد 1394 تا 25 تیر 1394 مصادف با ایام ماه مبارک رمضان برگزار می‌گردد.
 
شایان ذکر است که در این دوره خدمات و فعالیت‌های آموزشی نظیر مباحثه در تالار گفتگو، کلاس مجازی و مشاوره علمی ارائه خواهد شد که اطلاع‌رسانی آن در ضمن دوره انجام می‌پذیرد. 
 
کسانی که در هر چهار آزمون شرکت کرده و میانگین نمره آنان 16 یا بیشتر باشد در قرعه‌کشی شرکت داده می‌شوند و به 40 نفر از آنان به قید قرعه جوایز ارزنده‌ای (حداقل ربع سکه برای برندگان با امتیاز کمتر) اهداء خواهد شد. 
 
برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید.
 

سایر پیوست ها

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ خرداد ۹۴ ، ۱۵:۲۱
فرزند سجّاده . . .
منبع: journal.quran.ir
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ خرداد ۹۴ ، ۱۹:۵۷
فرزند سجّاده . . .

 

نسخه‌ی جدید نشریه‌ی قرآنی معاونت فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم ،تحقیقات و فن آوری منتشر شد.

 

 علاقمندان می توانند از طریق فایل زیر این نشریه را دانلود کنند.



دانلود فایل : Boshra.rar ( 32933KB )

 منبع: quranmsrt.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ خرداد ۹۴ ، ۱۱:۴۱
فرزند سجّاده . . .

منبع: www.iska.ir

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ خرداد ۹۴ ، ۱۲:۱۶
فرزند سجّاده . . .
چهاردهمین دوره معرفی پایان‌نامه‌های برگزیده قرآنی دانشجویان سراسر کشور

به منظور ارج نهادن به تلاش‌های علمی و پژوهشی دانشجویان در حوزه‌های مختلف علوم، معارف و فرهنگ قرآنی، "چهاردهمین دوره معرفی پایان‌نامه‌های برگزیده قرآنی دانشجویان کشور "همزمان با ماه مبارک رمضان و در فضای بخش دانشگاهی بیست و سومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار می‌گردد.

براین‌اساس از پایان‌نامه‌های دانشجویانی که از ابتدای سال 1393 تا کنون با محوریت آموزه‌های قرآن کریم (بویژه به صورت میان رشته‌ای) تدوین گردیده و دفاع شده است،در مقاطع کارشناسی، کارشناسی‌ارشد و دکتری، طی مراسم ویژه‌ای در بیست و سومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم تقدیر به عمل می‌آید.

ضمناً لیست پایان نامه ها طبق ردیف زیر ارسال گردد و یا فایل آنها به آدرس الکترونیکی جشنواره quranmsrt.ir@gmail.com فرستاده شود.

ردیف   /  عنوان پایان نامه / نام مولف / تاریخ دفاع / شماره تماس  


آدرس دبیرخانه جشنواره: 

تهران –شهرک قدس(غرب) - میدان صنعت – بلوارخوردین – چهارراه هرمزان – نبش پیروزان جنوبی – ساختمان وزارت علوم  طبقه 5 – اداره کل فرهنکی و اجتماعی – اداره پشتیبانی از فعالیت های دینی و قرآنی -  اتاق 507

مهلت ارسال آثار: 30 خرداد ماه 94

منبع: www.quranmsrt.ir

۱۳ خرداد ۹۴ ، ۱۹:۲۸
فرزند سجّاده . . .

بسم الله

کوچکترین دعا برای بزرگترین آرزوها

اللهم عجل لولیک الفرج


میلاد مسعود آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف تبریک عرض میکنم.

برای تعجیل در ظهورش صلوات...

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ خرداد ۹۴ ، ۰۶:۵۲
فرزند سجّاده . . .

یاد حسن و حسین رشیدی بچه های مدرسه شهید خادمی مالمیر بخیر!
معلم گفت حسین تو بخوان!
و او خواند! «ما در ایران...»..«ما در»... «ما در»....«مادر»!
و معلم به گفت: چته گیر کردی بخوون دیگه: «ما در ایران زندگی می کنیم!»
و حسن می گفت: «دا دا»
و بچه های کلاس همه به گریه افتادند... و تازه معلم فهمیده بود که حسنین هنوز داغدار «مادر» هستند!

منبع: jehadgar.blogfa.com

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۳:۳۱
فرزند سجّاده . . .
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۴ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۴:۴۵
فرزند سجّاده . . .

یادمون باشه اطاعت از فرمانده واجبه...

حالا میتونه فرماندهی پیامبر ص باشه یا فرماندهی حضرت مهدی عج یا اینکه فرهاندهی ولی فقیه یا همین مسىول بسیج خدمون...

آره همین مسىول بسیج که باهاش همیشه شوخی و خنده می کنیم...

درسته، خیلی خوش اخلاقه، خیلی بامعرفته، خودمونی تر بگم خیلی اهل حاله، اما اگه دستوری داد اطاعت ازش واجبه...

اگه چیزی بگه، نباید انقلت بیاریم...

نظرت رو بگو، اما اعتراض نکن...

مشورت بکن، اما مخالفت نکن...

چون اطاعت ازش واجبه...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۳:۱۶
فرزند سجّاده . . .

مقام معظم رهبری مد ظله العالی

منتظران صاحب الزمان، به منور شدن چشم انداز زندگی بشر و پایان دوران ظلم و تجاوز امید دارند و جنایات ستم و تزویر سردمداران استکبار جهانی، نمی تواند چشمه امید را در دل های آنان خاموش کند. منتظران حجت تردیدی ندارند که روزگار ظلم و طغیان و تجاوز سرانجام به پایان خواهد رسید و قدرت قاهره حق، همه قله های فساد و تعدی را از بین خواهد برد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۸ اسفند ۹۳ ، ۱۵:۳۳
فرزند سجّاده . . .
(أَفَلاٰ یَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ وَلَوْ کٰانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اَللّٰهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اِخْتِلاٰفاً کَثِیراً)﴿النساء،82﴾، برای اثبات اعجاز قرآن و اینکه کلام الله است خوب در قبرآن تدبر کنید این کتاب طی سال های متمادی در مکان های مختلف و حالت های متفاوت نازل شده.
سختی ، آسانی، جنگ ، صلح ، فقر، پیروزی ، سفر و ... و لذا کتابی با این شرایط که هیچ اختلافی در اون نباشد قطعا معجزه است لذا آیه با قیاس استثنایی اعجاز آن را ثابت می کند . مقدم این قیاس و تالی آن به زیبایی بیان شده است. می فرماید هرچه در قرآن تدبر کنید و بیشتر تفحص کنید نه تنها اختلافی نمی بینید بلکه سراسر آن را همانگ تر و منسجم تر میابید. پس تالی قیاسی که وجود اختلاف است باطل است. و اگر تالی باطل بود بطلان مقدم نیز روشن است. یعنی قرآن کلامی بشری نیست بلکه کلام الله و کتاب الله است. ریشه تدبر (دبر) است. و تامل در پشت و روی شیء و دور و نزدیک آن را تدبر می گویند بنابر این مقصود قرآن تنها یک آیه نیست بلکه همه آیات را مورد دقت قرار دهید. ابتدایی را با انتهایی مقایسه کنید و اول و آخر قرآن را در نظر بگیرید. هیچ اختلافی نیست. بلکه تماما با یکدیگر همگونی و هماهنگی دارند. در آیه (کتابا متشابها مثانی) متشابه در مقابل محکم نیست بلکه تشبیه بودن است. مثانی یعنی دارای انثناء و انحناء یعنی آیات الهی منثنی و مشابه یکدیگر اند، و گرایش و انعطاف عمیقی بین آنها وجود دارد. به دو چیز که وجه مشترک داشته باشند و همگون و همگرا باشند اثنان می گویند.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۱۶
فرزند سجّاده . . .
خدا در سوره مباره نحل می فرماید ما کتابی را بر شما نازل کردیم که همه حقایق را بیان می کند و علاوه بر این جنبه تعلیمی ، مایه ی هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمین است قرآن مانند کتب عقلی و علمی نیست که تنها مبین و مفسر باشد و به تعلیم معارف پرداخته باشد بلکه انسان را در مقام عمل به سوری هدفش هدایت می کند و نوری است که علاوه بر روشن گری ، دست گیری نیز می کند و در معنای آیه تبیانا لکل شیء دو نظر وجود دارد ؛ اول اینکه قرآن همه حقایق لازم برای سعادت را در بردارد دوم آنکه نه تنها هم حقایق لازم بلکه همه حقایق هستی به طور مطلق را شامل می وشد لیکن اسنتباط ز آن در اختیار همگان نیست
منکران رسالت دو گروه بودند عده ای منکر نبوت عامه که پیغمبری از بشر را قبول نمی کردند ، و در فرشتگان صحیح می دانستند و عده ای منکر نبوت خاصه بودند و تنها رسول اکرم ص را نمی پذیرفتند و خدا را در مقام تحدی با گروه دوم می فرماید ما برای انسان رسول و آیات و کلام خود را فرستادیم . .. ولی آنان نپذیرفته و بهانه می آورند و لذا خدا با آنان تحدی می کند : (قُلْ فَأْتُوا بِکِتٰابٍ مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ هُوَ أَهْدىٰ مِنْهُمٰا أَتَّبِعْهُ(﴿القصص‏،49﴾یعنی اگر راست گویید و واقعا در پی حقیقت و هدایت هستید کتابی از سوی خود بیاورید که هدایت گری آن از این دو کتاب آسمانی قرآن و تورات تحریف نشده بیشتر باشد لذا آیه صریح در تحدی به محتوای قرآن است نه به فصاحت و بلاغت زیرا آنچه در هدایت نقش دراد همان محتوا و معارف کتاب است و ا طرف دیگر عده زیادی آشنا به زبان عربی نبوده و نیستند تا تحدی کنند و آیات نظیر (إِنَّ هٰذَا اَلْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ)﴿الإسراء،9﴾ناظر به محتوای عالی و انسان ساز قرآن و قوانین فردی و اجتماعی آن است.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۱۵
فرزند سجّاده . . .
تحدی قرآن به هیچ عصر و نسل و گروهی اختصاص ندارد و اکنون نیز همگان از مقلدان و توده مردم تا محققان و نوابغ را به مبارزه می طلبد، روشن است که تحدی تنها در فصاحت و بلاغت قرآن نیست زیرا بسیای از مخاطبان نه عربی را می فهمند و نه می توانند سخن بگویند و لذا چون تحدی بر اساس اعجاز قران است و قرآن ابعاد گوناگون دارد ، تحدی نیز متفاوت است و همه متخصصین علوم و فنون مختلف را به مثل آوری دعوت نموده و از نظر فصاحت و بلاغت یا انسجام و هماهنگی، اخبار غیبی ، معارف و محتوای حقوقی یا آورنده ای که درس نخوانده .
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۱۲
فرزند سجّاده . . .
آنان که به فکر مبارزه با قرآن بودند از آیات تحدی تنها بخش فصاحت و بلاغت او را می دانستند و نه اخبار غیبی و مانند آن را لذا بخش قابل توجهی از مبارزه ناظر بر فصاحت و بلاغت است، البته این تنها امور لفظی محض نیست که هرکس با شناخت معانی الفاظ و قوانین ادبی بتواند فصحیح و بلیغ شود . نخست باید معانی و معارف درستی را درک نمود سپس در بهترین الفاظ و شیوا ترین قالب لفظی ریخت در جاهلیت مردم نکات ادبی و جملات به ظاهر شیوایی را عرضه می کردند ولی بیشتر در محور غارت گری و جنگ یا تهیج به قتل یا شبهیه های هوس آلود لذا شاعران جاهلیت درواقع افراد بلیغی نبوده اند و به اقتضای حال انسان سخن نمی گفتند و بهترین سروده های شان سبعه معلقه در همان محور ها بود.
قرآن با حفظ و مراعات نکات ادبی، همه حقایق جهان هستی را که برای پرورش انسان مفید است در بهترین و زیبا تری الفاظ آوا می کند لذا خدا آن را (احسن الحدیث) معرفی می کند . عرب جاهلی تنها در یک بعد از ابعاد سه گانه فصاحت و بلاغت یعنی در معافی الفاظ و علوم ادبی و ظرایف کلامی تجربه داشت اما در معارف اخلاقی و جهان بینی الهی و عقلانی چیزی نمی دانست و از تبیین آن معارف با الفاظ مناسب عاجز بود البته قرآن نخواسته ادبیات رایج عصر جاهلیت را در تمام جزئیاتش به رسمیت بشناسد و با همان سبک سخن بگوید بلکه به آن زبان رنگ و صبغه الهی می دهد .
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۱۲
فرزند سجّاده . . .
قرآن خود را کتابی برای همه مردم و همه اعصار معرفی می کند، لذا این کلیت و دوام در تحدی نیز هست زیرا کتابی که برای تمام بشریت در تمام اعصار معجزه می باشد تحدی آن نیز که سند حقانیت و دلیل اعجاز است باید کلیت و دوام داشته باشد. قرآن اختصاص به عصر پیامبر و قوم عرب ندارد و برای همه انسان ها بلکه جنیان است و تا روز قیامت هدایت گر و حجت خداوند است، پس هنوز هم مبارزه می طلبد و گواه بر صدق ادعای پیامبر اسلام است.
خطاب تحدی نیز به همه مردم از عوام و دانشمندان و متخصصین هر عصری است، اصولا توده مردم قدرت مبارزه علمی و فرهنگی را ندارند. لذا خطاب شده (أَمْ یَقُولُونَ اِفْتَرٰاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ اُدْعُوا مَنِ اِسْتَطَعْتُم ْمِنْ دُونِ اَللّٰهِ)﴿یونس،38﴾، چرا خطاب تنها به افراد قوی و اندیشمند متوجه نیست؟ خطاب متوجه توده مردم نیز شده تا اگر دانشمندانشان نتوانستند مثل قرآن بیاورند حقانیت و اعجاز قرآن برای خود آنان نیز ثابت شود، از این عمل درس است تا مردم با متنبیان و پیامبران دروغین برخورد منطقی داشته و شاهد و دلیل بخواهند، قرآن مردم را به تعقل تفکر و تحقیق دعوت می کند تا از تقلید در اصول دین دست برداشته و به تحقیق بگرایند اگر عوام مردم در مسائل دینی مقلد هستند باید به تحقیق منتهی گردد باید تقلید خود را به عقل درونی برهانی کنند. و بدانند از که تقلید می کنند.
امام صادق علیه السلام می فرماید: برای خدا بر مردم دو حجت است یعنی انسان باید در مسائل علمی محقق باشد و یا با عقلش تحقیق کند چه کسی شایسته تقلید است. اگر مردم اهل تحقیق باشند و در این تقلید تحقیق نکنند و باز هم مقلد باشند ، در روز قیامت معذور نخواهند بود. زیرا با تحقیق می توانستند افراد صالح را برای هدایت برگزینند ، تقلید وقتی ارزش دارد که به تحقیق در شناخت مرجع برگردد.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۱۱
فرزند سجّاده . . .
خداوند می فرماید قرآن کتابی نیست که بشر مثل آن را بیاورد زیرا کتابی الهی است و از علم و قدرت و عزت و حکمت سرچشمه می گیرد و به دیگر اسمای حسنای خداوند تکیه دارد و تجلی ذات اقدس اله است . روایاتی در عظمت قرآن آمده که چون خدا (لیس کمثله شیء) است و مثل و مانندی ندارد کتاب و کلام او نیز که تجلی اوست بی نظیر است و (لیس کمثله شیء) است. برخی از مفسران این را صفت مجموعه قرآن می دانند و نه هرسوره آن؛ این سخن تمام نیست ، زیرا اگر تحدی منحصر به خود قرآن می بود، این سخن قابل قبول بود ولی علاوه بر مجموعه قرآن به ده سوره و یک سوره نیز تحدی شده. آیه 88 سوره اسراء به مجموعه قرآن تحدی می کند، آیه علاوه بر آنکه تعجیز است و مبارزان و بلکه همه موجودات را عاجز از آوردن مثلش می داند . اخبار غیبی را نیز در بر دارد و می فرماید آینده نیز کسی مثلش را نمی تواند بیاورد و لذا تحدی قرآن با اعجاز اخبار غیبی مؤکد شده.زیرا تا کنون که قرن ها از تحدی می گذرد هیچ گونه نشانه کامیابی کافران و ملحدان و منافقان در آوردن مثل قرآن یا سوره آن دیده نمی شود. آیه 13 سوره هود به ده سوره تحدی می کند. آیه 38 سوره یونس به یک سوره قرآن تحدی شده. و همچنین در آیه 23 سوره بقره . بنا بر مفاد آیات مثل نداشتنن آیات الهی اختصاص به مجموعه قرآن ندارد و حتی یک سوره کوچک نیز نظیر ندارد و نمی توان مثل آن را آورد.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۰۹
فرزند سجّاده . . .

السلام علیک یا صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف؛

آقا جان، سالها در گذر است و زمان با سرعت می رود و جوانان یک به یک پیر می شوند، اما من در پی آنم که در همین جوانی حکومت عدل تو را ببینیم، آقا جان ، درخواستم این است، که در این ایام که بر مردمان ما عید است، بیایی و عیدیمان، مژده فرج خویش دهی، دست عیسایی خود را بر ما گذاری و درد دوریمان را شفا دهی، ای مولای ما بر داغ دل ما مرحم گذار که تنها مرحم هجران تویی، به این ایام، که ایام فاطمیه است، قسمت می دهیم، که فرج خویش را از حضرت باری تعالی بخواهی.

یاعلی.

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ اسفند ۹۳ ، ۱۶:۱۳
فرزند سجّاده . . .
تحدی یعنی مبارزه طلبی و دعوت منکران نبوت برای آوردن مثلی برای معجزه و اختصاص به اعجاز قرآن ندارد، بلکه معجزات پیامبران گذشته نیز همواره همراه تحدی بوده و می گفتند هرکس در حقانیت این معجزه تردید دارد و آن را بشری می داند شبیه آن را بیاورد.
ضمن اینکه تحدی مشتمل بر قیاس و برهان است: یعنی اگر این کتاب کلام الله نباشدپس کلامی بشری است و اگر بشری باشد پش شما که بشر هستید باید بتوانید مثل آن را بیاورید اگر توانستید بشری بودنش ثابت می شود و اگر نتوانستید معلوم است بشری نبوده و اعجاز نبوت است.
قیاس تحدی مشتمل بر قاعده تماثل است. وقتی دو نفر از یک نوع باشند و اوصاف مشترکی داشته باشند، آن دو نفر را مثلان می گویند و حکم عقلی در باره مثلان این است که «حکم الامثال فی ما یجوز و فی ما لا یجوز واحد» یعنی اگر کاری را بشری توانست دیگر همنوعان او نیز می توانند. مماثل آن را انجام دهند و اگر این کتاب را بشر آورده پس شما هم که بشر هستید باید بتوانید مانند آن را، معجزی چون آن بیاورید.
خدا پس از اقامه برهان در تحدی به شرح اوصاف و ویژگی های قرآن می پردازد تا مثل آوری برای مبارزان آسانتر گردد و اتمام حجت نموده باشد.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۰۸
فرزند سجّاده . . .
پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم معجزات فراوانی داشته که با وجود آنها جایی برای هیچ شبهه و تردیدی در حقانیت رسالت وجود نداشت والبته برخی از درخواست های مشرکان و یهودیان را برای آوردن معجزه نمی پذیرفت زیرا می دانست آنان برای روشن گشتن حق نمی خواهند بلکه بازیچه کرده اند و اگر حضرت پاسخ مثبت می داد در آینده نیز مشابه آن و با بهانه ای دیگر در خواست مجددی مطرح می کردند. یکبار دور کردن کوه ها و جوشیدن چشمه برای رونق کشاورزی و یک بار برای نزدیک کردن کوه ها برای تهیه مصالح ساختمان سازی. در بین معجزات پیامبر مهم ترین آنها معجزه ختمیه قرآن است و مانند هر معجزه خارق العاده، خدا برای اثبات اعجاز آن، همگان را به تحدی فراخوانده.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۰۸
فرزند سجّاده . . .
هر موجودی که هستی او عین ذاتش نسیت مخلوق خداست (زمر،62) و پیدایش هر پدیده بدون اذن خدا محال است. معجزه از لحاظ مقام ثبوت، آن پدیده خاص است که خداوند اذن تحقّق همتا یا برتر از آن را بطور عادی ندهد و در مقام اثبات، معجزه در هر عصر از جنس پیشرفته ترین علوم آن زمان است و سرّ تنوع اعجاز چنین بیان شده. مدعی نبوت با ارائه معجزه، تحدی می کند و همگان برای مقابله برانگیخته خواهند شد و توده مردم به کارشناسان مراجعه می کنند و متخصصان صاحب نظر با تدبر بر همه جوانب از برخی مبادی تجربی و از راه حدس به خوبی در می یابند آنچه او آورده گرچه در ظاهر شبیه کار غیر عادی متخصصان در این زمینه است اما با تأمل کافی نتیجه می گیرند هرگز از سنخ کار آنان نیست تا با پیشرفت علوم همانند آن را انجام دهندو چنان که ساحران فرعون با تأمل در کار موسی کلیم علیه السلام فهمیدند. اگر شناخت معجزه به برهان عقلی مستند نباشد و به صرف خرق عادت بسنده شود، هیچ گونه، اعتمادی به آن نیست. هم در مقام ثبوت و هم در مقام اثبات برای معجزه معیار خاصی وجود دارد و افراد عادی به متخصصان آن رشته رجوع می کنند و معیار تشخیص به عهده متخصصان رشته شبیه معجزه است و مدار تشخیص آنان نیز حدس قوی است که صلاحیت تشکیل قیاس برهانی را دارد، لیکن در حد حدسیات نه اولیات.
چون معجزه نشانه تصدیق الهی است به عنوان "آیه" یعنی علامت صدق نبوّت در نصوص دینی تعبیر می شود.
هر موجود ممکن اعم از عادی و غیر عادی آیت و نشانه توحید است و هر موجود غیر عادی شکست ناپذیر نشانه نبوت یا امامت آورنده آن است، او این ویژگی شکست ناپذیری خود علامت اعجاز است(مجادله،21).
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۰۷
فرزند سجّاده . . .
معجزه و کرامت تفاوت جوهری با یکدیگر ندارند، بلکه هر دو جزء شئون ولایت هستند. نبوّت و امامت دو چهره بیرونی هستند که درون آنها ولایت است و اگر نفس انسان کامل شد، می شود ولی الله و می تواند به اذن خدا در نظام هستی تأثیر شگفتی داشته باشد.
اعجاز پیامبران الهی در نزد اولیای الهی کرامت نام دارد و معصومین (ع) به اذن خدا می توانند همه معجزه های پیامبران پیشین را داشته باشند با این تفاوت که وحی تشریعی، فقط مخصوص پیامبران است، اعجاز برای اثبات نبوت و امامت صورت می گیرد و همراه با تحدی است، لذا امور خارق العاده که برای اثبات نبوت یا امامت صادر شود معجزه نام دارد و آن دسته از امور که از پیامبر و امام برای اثبات نبوت و امامت نباشد کرامت است.
کرامت ممکن است از غیر پیامبر و امام هم صادر شود و منع عقلی ندارد. اولیای الهی به شرط آنکه شاگردی انبیاء را نموده و بر سفره آنان بنشینند و راه آنان را بپویند می توانند به اذن حقّ کار خارق العاده داشته باشند. مثلاً مستجاب الدعوه باشد و به اذن خدا مریضان را شفای قطعی دهد.
قرآن کریم، کراماتی را به حضرت مریم (س) نسبت می دهد، ولی برخی متکلمان می گویند آن ها ارهاص است.
ارهاص: یعنی پیش درآمد معجزه، که در حقیقت به برکت صاحب معجزه است که در دست شخص دیگری ظاهر می شود.
یعنی کرامت های حضرت مریم (س) در حقیقت مربوط به اعجاز عیسی مسیح (ع) است. این سخن ناتمام است. نمی توان با برهان عقلی ثابت نمود که کرامت از اولیای الهی صادر نمی شود و تحقق خارجی کرامت ها دلیل بر توانایی اولیای الهی است و آنچه از حضرت زهرا (س) و حضرت مریم (س) صادر شده نمونه آن ها است.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ اسفند ۹۳ ، ۱۳:۰۷
فرزند سجّاده . . .